ng dengan memanipulasi warisan negatif feodal—di ujung masanya, bahkan memberikan hak pada pribadi pedagang/pengebun/pabrikan/calo, dalam memusatkan tenaga produktif tanah dan manusia guna penumpukan kesejahteraan pribadi dan negeri kolonial. Kelaparan, buruh perepuan tanam paksa melahirkan di jalan, menjilat mandor mengkhianati kawan, takut, melacur, pelacuran, nyai, mabok, maling, rampok, geng bandit, pemerkosaan, pembunuhan, penyiksaan dan penghinaan pada perempuan, takhyul, dan sebaginya, bahkan bebunyian pun hanya demi kesenangan dekaden (walau isian persembahan pada feodal semakin berkurang. Bebunyian feodal dipakai rakyat untuk dekadensi kesenangan); namun, di ujung abad-20, ada harapan berkilau: modernisasi—padahal modernisasi sebenarnya diberikan oleh kapitalisme-kolonial agar bisa lebih besar menumpuk lebih banyak lagi kekayaan—dalam makna baca-tulis, organisasi, percetakan, gagasan sosial-demokrat, sosialisme, komunisme, PanIslamisme, Islam sosilisme/komunisme, debat, persatuan, rapat akbar (vergardering), partai, serikat, perjuangan bersenjata, dan lain sebagainya, bahkan bebunyian dihaturkan pada rakyat di lapangan terbuka, dalam rapat akbar. Tumpas (sesaat) dalam bui, buang, dan bunuh. Tak berapa lama, perlawanan bangkit hingga mencapai tahap budaya perlawanan dalam bentuk partai, bangsa Indonesia, sosialisme, komunisme, sosial-demokrat, Islam, kombinasi perjuangan diplomasi dan bersenjata (gerilya, bahkan perempuan terlibat), persatuan, dan lain-lain melanjutkan tradisi budaya posistif sebelumnya, bahkan saat itu bebunyian seni-perjuangan lebih berwarna-warni, beragam, beraneka membantu meningkatkan semangat perjuangan—dan, terlebih-lebih:

Ketika sastra mulai akan di-INDAH-kan oleh strategi-taktik revolusi;
Saat strategi-taktik revolusi mulai akan di-INDAH-kan oleh sastra;
terjadilah pembantaian '65.
kapan dilanjutkan?

Namun, revolusi nasional juga memproduksi budaya buruk, pembunuhan semena-mena (tanpa proses hukum), pemerkosaan, bandit, garong, jago, merasa punya senjata, penculikan, penyiksaan, pembantaian, tak toleran terhadap ideologi kelompok lain, dan sebaginya.

1965. Sekarang ini, hatiku sedang tak sanggup menceritakan kebrutalannya. Yang jelas: semua warisan budaya positif masa lalu dihancurkan raga dan jiwa—sampai mati potensi sebagi manusia; sampai-sampai manusia dihilangkan dimensi, ingatan, sejarahnya, layaknya binatang; penculikan, pembunuhan, pembantaian (hampir 3 juta manusia), kebohongan, pemalsuan sejarah, kemunafikan, (menghidupkan kembali budaya) feodalisme, konsumerisme, extravaganza, pelacuran intelektual, korupsi, penghinaan pada kaum perempuan, pemenjaraan, pembuangan, penyiksaan, perkosaan, kediktatoran, integralistik dan penyeragaman kehidupan bernegara, kepatuhan, imperialisme, kemunafikan dan sebagainya dan sebagainya, bahkan bebunyian hampir seluruhnya profan, dekaden, cengeng, munafik. Namun, di masa inilah gagasan sosialisme dapat dihidupkan lagi, dengan aksi massa, dengan menghancurkan budaya diam dan patuh serta feodalis, kelompok belajar, organisasi dan partai alternatif, reformisme yang seiiring sayup-sayup suara revolusi, keterlibatan perempuan dalam perjuangan, bakan bebunyian seni-perjuangan hidup kembali walau penuh resiko pemenjaraan dan pembunuhan. BRAVO!

Jiwa (semangat) budaya bebunyian seni

1. Landasan sejarah tersebut di atas ah yang harus mengalasi, mengisi jiwa (semangat) budaya bebunyian seni kita, budaya seni yang mau merenung, tergores, dan tergetar oleh kesakitan rakyat (manusia) yang, seharusnya, membuat kita takzim berpikir dan membakar semangat pembebasannya—sekali lagi, pembebasan rakyat (manusia).

2. Bebunyian itu—syair, prosa, musik, tinta, cat, tarian, teater, cerita, roman, novel, seni lokal, seni dunia, dan lain sebagainya—akan begitu indah bermartabatnya bila berada dalam jalur kesatuan manusia-manusia yang berjuang untuk pembebasan rakyat (Manusia) dan pembebasan seni itu sendiri [agar bisa mencapai kemajuan teknis estetika tanpa batas, karena pembebasan rakyat (manusia) itu sendiri akan mengembalikan syarat-syarat material dan spiritual bagi pengembangan potensi kapasitas masyarakat/individu untuk berseni, disebabkan kepemilikan pribadi atas syarat-syarat tersebut telah dihapuskan, dihancurkan, diberangus oleh pembebasan (baca: revolusi).

3. Bebunyian yang prihatin terhadap kesakitan rakyat dan berpikir, berpolitik militan, untuk pembebasan rakyat (manusia) memiliki tugas kemanusiaan menghancurkan budaya-budaya buruk warisan sejarah (agar jangan menjadi tradisi buruk) dan mengembangkan budaya-budaya benar dan indah warisan lama (agar menjadi tradisi manusia seharusnya).

4. Tentu saja, perjuangan tersebut penuh resiko—yang akan menumpaskan raga dan melelahkan jiwa kita—karena itu, tak ada kata-kata lain untuk mengatasinya: belajar Marxisme dan militan (tanpa pamrih dan tanpa batas).

Strategi dan taktik bebunyian pembebasan

1. Bebunyian pembebasan harus ada di jalur-jalur agitasi-propaganda yang sudah ada; bahkan dan, karena ia bebunyian, maka ia berpotensi untuk menciptakan sendiri jalur agitasi-propaganda.

2. Jalur bebunyian itu sendiri adalah rangka jalur manusia-pejuang untuk berbicara lebih pandai, lebih luas, kepada rakyat (manusia) di pabrik, di kampung, di desa, di kampus, di tempat-tempat kerja, di jalanan, di radio, di televise, di udara (spanduk udara), di panggung, di lapangan rapat akbar, di tembok-tembok (mural), di kaos, di perayaan-perayaan (bahkan perayaan sunatan dan perkawinan), di koran, di selebaran dan sebagainya dan sebagainya.

3. Penindasan meraksuk ke masyarakat sampai-sampai membuat manusia berbeda kapasitas berbunyi-bunyian, tak adil—ada yang pandai berbunyian, ada yang tidak; ada yang sanggup mengumpulkan berbagai bebunyian dalam satu kelompok, ada yang tidak. Karena itu, berangkat dari yang nyata, yang kita punya, maka kita harus menentukan bebunyian apa saja yang diunggulkan (diprioritaskan) untuk masuk ke jalur-jalur agitasi-propaganda—sastra kah, musik kah, lukis kah, silakan.

Organisasi

1. Organisasinya harus mencakup bidang-bidang bebunyian (termasuk bidang pengamen jalanan) yang sanggup, nyata, ada sekarang, jangan mengada-ada dahulu—karena perkembangan bidang-bidang bebunyian tegantung dari panen (nyata) perjuangan perluasan bebunyian tersebut.

2. Selain itu, harus ada bidang pengkajian budaya, sebagai sumber mata air yang jernih untuk mengisi pemahaman yang lebih maju atas ideologi, politik (baca strategi dan taktik), dan organisasi (baca: jalur agitasi-propaganda berbicara pada rakyat secara luas) bebunyian tersebut.

Slogan, semboyan

1. Bebunyian kesakitan Rakyat (manusia); Bebunyian Demi Pembebasan Rakyat (Manusia)!

Demikian lah, semoga bermanfaat untuk menyayangi rakyat (manusia).


* Sumbangan untuk Kongres Serikat Pengamen Indonesia.